Vía post_op descubro el fascinante mundo de las vírgenes juradas de Albania: mujeres que juran vivir vírgenes permanentemente para poder vivir como hombres en familias en las que no hay varones.

Artículo en The Washington Post

Artículo en El Correo

Me gustaría encontrar alguna investigación más académica o con una perspectiva de género más acentuada. Sigo en ello.

Tuve miedo de salir del armario con una niña de cinco años que me preguntaba repetidamente si tenía novio. Porque estábamos solas y no quería que su madre luego se enfadara conmigo y, consecuentemente, con mis jefas y ellas, consecuentemente, conmigo. Al final se lo dije.

Luego me sentí culpable un buen rato.

Qué asco. Y qué rabia. Y qué extraño.

Tel Aviv como destino gay de 2011 según la página Web GayCities, según leo en AmbienteG. Y me da rabia.

Y me acuerdo de la magnífica tesis de Ghaida Moussa (Universidad de Ottawa, 2011): Narrative (sub)Versions: How Queer Palestinian Womyn 'Queer' Palestinian Identity, que se centra en las prácticas de resistencia de las mujeres palestinas queer. Y me acuerdo del documental Out of the Closets and Into the Streets of Tel Aviv (Part 1 y Part 2), y de toda la estrategia de pinkwashing israelí. Ese lavado de imagen a partir de un presunto acercamiento al colectivo LGTB+. Y me acuerdo de todas las instituciones imperialistas y neoliberales que utilizan a las identidades queer cuando quieren fabricar enemigos.

Y ahora es cuando pongo este video del recital de Rafeef Ziadah en Londres, en 2011, que pone la piel de gallina y da ganas de llorar.

Cuando leo un libro de esos pienso: "menos mal que lo encontré. qué habría sido de mí si no lo hubiese leído". Luego me quedo pensando en la cantidad de libros de esos que no se han cruzado en mi camino o que nunca tendré tiempo de empezar. Estoy leyendo Borderlands / La Frontera: The New Mestiza (1987), de Gloria Anzaldúa.

Chicana, lesbiana, feminista, escritora y poeta, ya había llamado la atención a principios de los ochenta coeditando (con Cherrie Moraga) This Bridge Called My Back: Writings by Radical Women of Color.

Borderlands es un libro en la frontera: en la frontera del idioma, en la frontera geográfica, en la frontera de la raza, en la frontera del género...

She has this fear / that she has no names / that she has many names / that she doesn't know her names [...] She has this fear that if she digs into herself / she won't find anyone / that when she gets "there" [...] She has this fear that she won't find the way back.

N. y yo queremos tener hijxs algún día. Este año hemos fantaseado con las navidades. Como primer año de convivencia, hemos empezado nuestro belén queer. María y butch/bitch Magdalena en el portal con un jesucristo negro que se acabará yendo con una de las madres. Habrá solsticio de invierno y no sabemos si vendrán reinas magas o drag kings magos.

Ayer fui a comprar algunos regalos para mi familia y salí de la Librería Mujeres con tres regalos para mí...

Testo Yonqui, de Beatriz Preciado: Un relato de la relación farmacopornográfica de Beto Preciado con la testosterona. Hace tiempo que tengo ganas de leerlo, pero leí antes Pornotopía y me desilusionó tanto que necesitaba reposo de BP.

Manifiestos gays, lesbianos y queer (1969-1994), editado por Rafael M. Mérida Jiménez: Desde Radicalesbians o Lesbianas Vengadoras hasta Monique Wittig, Adrienne Rich o Anzaldúa. FAN de los manifiestos.

Derechos de los otros (extranjeros, residentes y ciudadanos) de Seyla Benhabib: A estas alturas de la vida, y aún no he leído ninguno de los libros de Benhabib. En esta obra: "examina las fronteras de la comunidad política centrándose en la pertenencia a una determinada membresía política: esto es, los principios y prácticas para la incorporación de extranjeros, forasteros, inmigrantes y recién venidos, refugiados y asilados, a los cuerpos políticos existentes".

Se le suman a los diez que he comprado en los últimos dos meses y que tengo acumulados en la mesa del salón (lo siento, N.).

Un antiguo compañero de clase ha subido este video a Facebook y a mí se me llevan los demonios. De verdad, ¿lxs que idearon el anuncio no pudieron informarse ni aunque fuera un poquito sobre lo que estaban haciendo? Cierto es que no es ninguna novedad en la publicidad de cerveza (obviamente no comparto el tono del enlace que acabo de añadir).

Esto me ha recordado a cuando en segundo (creo) de carrera, un profesor de publicidad nos hizo plantear una campaña para el producto que escogiéramos. Un grupo de cuatro o cinco chicos escogió la cerveza, diseñando la marca y su comunicación mediante anuncios televisivos, cartelería y publicidad en prensa. Dejaron claro que el público objetivo sería únicamente masculino, basándose en una imagen intencionadamente machista.

Dado que el resto de la clase éramos el público de la presentación de la marca, podíamos plantear diferentes preguntas, en las que quedó clara la indignación de muchxs de nosotrxs. Fuera del "juego", ellos decían estar actuando con intencionalidad, pues al fin y al cabo era publicidad y lo importante eran los beneficios económicos. Muchas personas les dieron la razón y la enhorabuena.

Estábamos en primero o segundo de carrera y ya pensaban así. Lo importante son los beneficios económicos, ¿no? Pero, entonces, ¿qué haríamos, qué harían ellxs, aquéllxs que prepararon esa campaña o aquéllxs a lxs que les pareció brillante, cuando realmente se enfrentaran al diseño de una promoción real? A lo mejor harían anuncios como éste que subo arriba. Total, ¿qué más dan las consecuencias? Sólo es dinero.

Cuando empezaba 2008 mi madre me dedicó Perspépolis diciendo que ése sería un año redondo, porque tenía muchas curvas, y que el 2007 había sido malo por esos picos de la última cifra. En su postdata me escribió que bueno, que quizá era achatado más que redondo, pero que eso también estaría bien. Cuando terminó 2008 quise decirle que había tenido razón, que aunque no había empezado demasiado bien, había terminado redondo y que en parte era gracias a su paciencia y presencia, pero bueno, esas cursilerías no eran dignas de mí, así que no le dije nada.

2011 tenía muchas líneas rectas y pocas curvas, pero también ha sido un año redondo. Terminé el posgrado, empecé el doctorado, perdí todas las becas pero conseguí trabajo, me independicé, leí mucho, aumenté mi vida social y conocí a algunas personitas geniales...

Antes era más toc y me importaban todas estas cosas, pero ahora me da bastante igual que mañana sea 2012 y que tenga más o menos curvas. La culpa la tienen los RSS y leer tantas entradas recopilatorias del año. Dicho esto, no sé por qué he escrito esta sarta de chorradas. Una excusa, más menos que más digna, para meter el primer párrafo.

Acabo con algo útil como recompensa. Si estáis en Madrid, en El Gallinero Bar organizan una noche de reyes muy especial, con un taller Drag King impartido por Marina/Mario y una fiesta. Recordé demasiado tarde que trabajo de tardes, pero os envidio mucho a todxs lxs que podáis ir.

La justicia no es igual para todos en un estado en el que pueden privarte de tu libertad por una falta administrativa aunque eso no sea de derecho, un estado en el que existen los Centros de Internamiento de Extranjeros, donde hay hacinamiento y falta asistencia médica básica o donde el maltrato es política. La justicia no es igual si no tienes papeles.

La justicia no es igual en un estado en el que pueden pararte por la calle si tu color de piel o tus rasgos no son los que se ajustan a lo que unx policía entiende como blancx, aunque eso quede completamente fuera de la ley. La justicia no es igual cuando al denunciar esta ilegalidad eres acusadx de desobediencia y obstaculización de la labor policial. La justicia no es igual si tu color de piel es distinto.

La justicia no es igual en un estado en el que puedes ser acusadx por un crimen con el testimonio de dos policías torturadores y mentirosos como única prueba, un estado en el que puedes terminar suicidándote o en la cárcel durante años por ello. La justicia no es igual si las autoridades pueden pegarte sin motivación legal ninguna. La justicia no es igual si no te ajustas a los cánones estéticos y políticos.

La justicia no es igual para todos cuando existe una figura inviolable y no sujeta a responsabilidad. Cuando para ser esa figura es mejor ser hombre, por derecho. La justicia no es igual si tu apellido es distinto.

La justicia no es igual en un estado en el que a muchas personas con discapacidades psíquicas se les niega el derecho al voto, pese a la ratificación por parte de España de la Convención Internacional de Derechos de las Personas con Discapacidad de la ONU que establece el derecho al sufragio. La justicia no es igual si tus capacidades son diferentes.

La justicia no es igual para todos cuando los desahucios continúan y el consejero delegado del Banco Santander puede ser indultado por el poder ejecutivo. La justicia no es la misma si tus ingresos son más bajos.

La justicia no es igual para todos cuando sólo existen, sólo son legibles, hombres y mujeres. No, la justicia no es igual para todos. O quizá sí, quizá es igual para todos. No para todas. Menos aún para todxs. Ahí quizá tiene razón Juan Carlos y la justicia es igual para todos. Sólo para algunos todos. Y no estamos hablando sólo de gramática. La justicia no es igual si no te ajustas al rígido esquema del género.

Y entonces llega la figura inviolable y no sujeta a responsabilidad y lo dice así. Y se queda tan tranquilo. ¿Se creerá su propio discurso? Y, tras escucharle, parece que todavía hay necesidad de explicar la rabia. God save the King.

Hace unos días escribía esta entrada sobre la manera en la que (muchos de) los hombres ocupan el espacio en el transporte público. Mi hermano me dijo que no estaba para nada de acuerdo y que inciaría la observación. Mientras tanto, he encontrado este blog sueco en el que añaden fotos de los asientos del metro de Estocolmo, en las que se ven las diferentes maneras de sentarse. Un punto para Loreto.